CULTURA: FILHA DE UM DEUS MENOR (3)

Há dias fui visitar o Museu do Caramulo. Até lá chegar, encontrei imensas placas sinalizadoras e indicativas de “museus”, já dentro da Vila, e junto ao museu, nenhuma. Resultado, como não conhecia, andei mais um quilómetro, que, ida e volta, somaram dois.
Para aceder ao museu, paguei catorze euros (éramos dois). Como já passava do meio-dia, e a casa de memória encerrava para almoço das 13 às 14, como não deu tempo para apreciar todo o extenso acervo, saímos e voltámos depois da hora de reabertura. Como saímos cedo, e vendo as placas indicativas de aldeias típicas, fomos visitar a que nos pareceu mais bonita: Bezerreira. Junto à estrada nacional uma placa a indicar a aldeia. Andámos, andámos e lá entrámos no lugarejo típico sem qualquer placa a indicar o nome do lugar. Percorremos a pé a pequena aldeola e, com desdita, vimos as imensas casas em pedra de granito completamente em ruínas. À saída, havia várias estradas sinuosas mas nem uma única placa a indicar qualquer destino. Entrámos na primeira e fomos parar a outra aldeia em sentido contrário ao Caramulo. Lá voltámos atrás e finalmente encontrámos o rumo certo. Quanto custará uma placa? Se não estivesse tão deficitário, palavra que me apetecia oferecer uma ao Presidente da Câmara Municipal do Caramulo.
No dia seguinte fui à Mata Nacional do Buçaco. Como entrei de carro, paguei 2.50 euros. Se fosse de monovolume pagaria 5 euros. Se entrasse a conduzir um autocarro pagaria 25 euros. Para além destas taxas, se visitasse a Capela ou o Museu Militar, que estão encerrados à hora do almoço, teria de, naturalmente, pagar ingresso.
Numa primeira apreciação, a frio, ao pagar entrada para a mata, o primeiro pensamento que nos ocorre é: “está correcto! Esta medida serve de portagem impeditiva que toda a gente leve o popó para o interior da floresta. Este ónus serve de medida protectora do ambiente. Como partimos de premissas erradas, naturalmente que a conclusão será errada também. Esta medida taxativa não pretende proteger a floresta, é no mínimo uma norma economicista que, para além de prejudicar o turismo do Luso, serve apenas e só para realizar verbas. E porque digo eu isto, pergunta você? Muito simples, não existe alternativa. O trajecto entre o pórtico de entrada da mata, o Hotel e a Cruz Alta é bastante longo, e feito em piso de calcário, em paralelepípedos. Como é assim, o resultado é que poucos voltam atrás renegando o pagamento. E aqui é que se prova que se a medida é para proteger a floresta é em vão. Em boa verdade, também não está prevista a desistência, porque não existe junto à portagem nenhum parque de estacionamento.
“E que alternativa deveria haver, já agora conte lá!”, interroga-me você, com ar de que está na presença de mais um “Chico-esperto”. Eu, sem desarmar, explico. Deveria haver dentro da Mata Nacional uns pequenos comboios, estes sim a pagar, que levariam as pessoas a conhecer e a percorrer a densa área de 105 hectares, classificada pelos botânicos como um dos melhores arboretos da Europa. Assim já me calaria. Esta era a verdadeira alternativa. Até vou mais longe: para além destes percursos dentro do interior desta “floresta Amazónica” deveria haver outros desde o Luso até às portas da mata.
Segundo informações que consegui no Luso, parece que há uns cerca de vinte anos a Pensão Alegre, que pertenceu ao Marquês da Graciosa –já agora aproveito para aconselhar a visita, é lindíssima a sua arquitectura antiga e muito bem recuperada-, conjuntamente com a Pensão Regional (também muito bonita e acolhedora), tinham umas “charretes”, puxadas por cavalos, com cocheiros vestidos de farda e a rigor, que faziam um largo percurso. Com o decair das termas, por isso ou por outros factores, a verdade é que acabaram estes transportes típicos.
Depois, há cerca de uma dezena de anos, houve um empresário arrojado que ousou avançar para o transporte de pessoas em pequenos comboios, entre o Luso e a Mata do Buçaco. Requereu as licenças, que lhe foram concedidas, mas não passou do primeiro ano. E aqui começa o desiderato. Para algumas pessoas que ouvi, “foram concedidas as licenças ao investidor, mas ele nunca saiu da Avenida Emídio Navarro. Os motores aqueciam muito até ao Buçaco e ele desistiu e foi-se embora”. Quando pergunto: se nunca saiu da avenida como saberia ele que os motores aqueciam? Esta interrogação fica sem correspondência.
A seguir vêm outras pessoas, que não se querem identificar, que dizem mesmo que durante um ano o comboio circulou entre o Buçaco e o Luso. Porém, os taxistas, vendo-lhes fugir a clientela para o comboio, trataram de fazer a vida negra ao pobre homem, que, assim, sem saudades, logo que pode, partiu. “Olhe, por estas guerras entre profissionais do mesmo ramo, perdemos todos: perdeu o homem, perdeu o turismo e perdeu o Luso!”
Se é verdade ou não, se estes desabafos serão “tricas”, isso não sei, limito-me a escrever o que ouvi. O que sei, em minha opinião, é que o Luso precisa de um transporte deste género para aproveitar o afluxo turístico e, calmamente, tirando partido da mata do Buçaco, poder usufruir daquela maravilhosa e imensa paisagem verde.
Quanto ao facto de se pagar para entrar na floresta, também ouvi uns comentários curiosos: “Olhe, há cerca de uns oito anos, o Movimento dos Jovens Católicos de Luso puseram a correr um abaixo-assinado para que se onerasse o acesso à mata do Buçaco. A medida, para além de ser ecológica, permitiria arrecadar umas verbas que se destinariam à revitalização daquele imenso espaço verde; à sua limpeza, conservação e sobretudo à recuperação das capelas da Via-Sacra, no percurso do Sacromonte.
A verdade é que se implantaram as portagens de acesso e, passados todos estes anos, tudo continua…para pior. As verbas nunca foram empregues para o fim a que se destinavam. As capelas, da Via-Sacra, sobretudo as esculturas originais do século XVIII, provavelmente da escola de Machado de Castro, estão num estado degradado, péssimo, que raia o escândalo, pelo abandono negligente”.
Quando lhe pergunto se acha que esta medida de ingresso onerada prejudica o Luso, este declarante afirma sem pestanejar: “Claro! Esta gente não está absolutamente nada interessada em proteger ou desenvolver seja o que for. Olham apenas para os nossos recursos sobre a bitola economicista. Querem é sacar! Estão pouco interessados na cultura ou na sua perpetuação. Ainda que apregoem o contrário, eles substituíram a memória do passado pelo vazio do presente!”

CULTURA: FILHA DE UM DEUS MENOR (2)

Em Maio, do corrente ano, li no Jornal da Mealhada, em que sou colaborador e assinante, num excelente editorial do seu director, Nuno Castela, em que este defendia determinados pontos de vista para a futura utilização do “Parque Urbano da Mealhada”. Este espaço, junto à Nacional nº1, com cerca de doze hectares, foi recentemente adquirido pela autarquia mealhadense. Nuno Castela defendia uma boa utilização do parque, nomeadamente através de infra-estruturas de lazer, que tornassem aquele espaço, para além de lúdico, também único no concelho. Que não servisse apenas para implantação de um bar, como estava previsto pela Câmara da Mealhada.
Como sou natural do concelho da Mealhada e esta cidade não possui nenhum museu, e, para além disso, possuo muitos objectos antigos, e relativos a profissões em desaparecimento, propus cedê-los gratuitamente a termo em prol deste projecto. Peguei na ideia que tinha apresentado em Coimbra, ou seja o “Centro de Mesteres Antigos –Artes & Ofícios Tradicionais”, adaptei-a a novo figurino, tendo em conta que agora teria de ser implantado em pré-fabricados, mas se estes eram necessários para a construção do bar, facilmente seriam acoplados ao projecto, isto segundo a minha opinião. Elaborei um novo Anteprojecto, fiz um “boneco” para melhor compreensão da minha “proposta académica”, e entreguei um pequeno dossier na autarquia da terra do leitão nos primeiros dias de Junho, e fiquei à espera.
O tempo foi passando. Passou Junho, Julho e Agosto estava no fim e, da autarquia da Mealhada, nada. No dia 26, uma terça-feira, pondo os pés ao caminho, entrei na autarquia, e, na mesma secção onde anteriormente entregara o anteprojecto, mesmo ao lado do Gabinete do Presidente, agora com outra funcionária, e expliquei ao que ia e, mostrando a minha estranheza pelo silêncio, pedi para ser recebido pelo chefe da edilidade. A senhora ficou com o meu número de telemóvel e prometeu que, depois de falar com o presidente, rapidamente me ligaria a responder. Pedi-lhe que, no caso de vir a ser recebido pelo chefe do executivo, se possível, fosse durante esta semana, uma vez que estava de férias e, consequentemente, mais disponível.
Na quinta-feira, à tarde, recebi uma comunicação telefónica da funcionária: “O senhor presidente não recebeu nenhum anteprojecto seu. A minha colega (que o recepcionou anteriormente) está de férias, de modo que só é possível analisá-lo se o senhor voltar a entregar o documento. Para além disso, o senhor presidente não pode recebê-lo esta semana. Quando for possível recebê-lo contactá-lo-ei novamente”. Irritadíssimo por esta profundíssima falta de respeito, neguei-me na hora em entregar novo documento. Se o senhor presidente me quisesse receber muito bem, se não quisesse, tudo bem na mesma.
Depois de pensar melhor, tentei ligar para o mesmo número de telefone mas ninguém me atendeu. No dia seguinte, logo de manhã, estava junto da mesma funcionária a retirar o pedido para ser recebido pelo presidente Carlos Cabral. Pura e simplesmente, com este executivo não queria mais nada. Retorque a funcionária: “não quer? Olhe que afinal o anteprojecto está cá. Alguma coisa aconteceu para o senhor presidente não o ter lido. Não quer mesmo que seja apresentado?” Não, não quero mesmo! Estou farto da vossa falta de respeito. Prefiro apresentar o meu protesto na Assembleia Municipal, respondi irritado.
Dali, saí à procura da funcionária encarregue de fazer a inscrição para a Assembleia que, segundo informações prestadas, trabalhava numa secção de “obras particulares”, num outro edifício, a cerca de 100 metros da Câmara Municipal.
Entrei na referida secção e, ao funcionário presente, dizendo ao que vinha, solicitei a senhora encarregue da anotação. Responde o funcionário secamente: “a senhora (…), de facto trabalha aqui, mas agora está na Câmara Municipal, portanto, se quiser falar vá lá e procure por ela!”. Eu já estava irritado pelo que me tinha acontecido e, ainda para mais, como se estivesse em dia não, ainda tinha que aturar um mau funcionário, que de prestador de serviço público tinha muito pouco. Passei-me. Exigi que ele, através do telefone, contactasse a senhora, que era a sua obrigação. O seu serviço público era servir o cidadão e não contrário. O homem é que não estava pelos ajustes: se o interesse era meu que fosse à procura da senhora. Então atirei-lhe com o ultimato: o senhor não a chama, nesse caso, faça o favor de me apresentar o “livro amarelo”. Como uma mola, o homem virou-se para trás e colocou-mo à frente. Para os meus botões pensava: bom, não tenho mesmo outro remédio senão lavrar o meu protesto no livro.
Numa fracção de segundos, o homem pega no telefone e procura a funcionária e fala com ela, dando-lhe conta de que eu estaria à espera.
Veio a senhora, depois dos cumprimentos, disse-lhe que pretendia inscrever-me para a próxima sessão da Assembleia Municipal. A funcionária, de meia-idade, muito simpática por sinal, dividida entre a surpresa e a dúvida, exclamou: “inscrever-se para a Assembleia? Mas olhe, que aqui, nunca inscrevi ninguém! Quem quer assistir ao debate vai, sem inscrição, e no fim da sessão, depois dos dossiers apresentados, o Presidente da Assembleia Municipal pergunta aos presentes se algum se quer pronunciar acerca dos assuntos em debate. Mas é sempre só e apenas sobre os assuntos pendentes”.
Lá expliquei à senhora que, para denunciar ou anunciar qualquer assunto referente ao município, o acesso a uma assembleia municipal, depois de inscrição prévia, é público, enquanto órgão fiscalizador do executivo municipal. Para além disso, é um direito Constitucional de qualquer cidadão em exercício pleno dos seus direitos.
Lá ficou então, mais uma vez, com o meu número de telemóvel para, depois de falar com o presidente da assembleia, me contactar.
Agora pergunto-lhe leitor: que tipo de país é este? Que raio de pacovismo enfermam estas autarquias, em forma de paróquias, capelas e capelinhas? Esta ignorância, este obscurantismo, esta falta descarada de respeito pelo cidadão e pela cultura, a quem beneficia?
Como pode um país, com este serviço público, caminhar para a frente em direcção ao TGV, à Internet, ao século XXI, se ainda estamos na idade da pedra, no paleolítico social?

CULTURA: FILHA DE UM DEUS MENOR (1)

Em Fevereiro, deste ano, ao saber do iminente desmantelamento do Museu Nacional da Ciência e da Técnica, Doutor Mário Silva, em Coimbra, para além de medidas que visavam evitar o seu total encerramento, levando em conta a falta de iniciativas culturais que elevem a auto-estima e a revitalização da zona histórica, elaborei um anteprojecto escrito, em forma de “proposta académica”, que enviei a várias entidades com responsabilidades políticas na Baixa, entre elas, a Câmara Municipal de Coimbra, a ACIC, Associação Comercial e Industrial de Coimbra, a APBC, Agência de Promoção para a Baixa de Coimbra, o INATEL, a Reitoria da Universidade de Coimbra, juntas de freguesia de São Bartolomeu e de Santa Cruz.
Certamente, estará a interrogar-se, afinal de que tratava este “Anteprojecto em forma de ideia”? Pois bem, eu explico, começando por apresentar as partes dispersas: tendo em conta que existe em pleno coração da Baixa um edifício vazio, e sem qualquer utilização, com 600m2, na Rua da Sofia, o antigo quartel DRM, e protocolado à Universidade em regime de cedência; tendo em conta que o Museu Nacional da Ciência e da Técnica tem um espólio valiosíssimo, disperso pela cidade e fora dela, desde a mais antiga lâmpada fosforescente de que há conhecimento, alfaias agrícolas, as primeiras galenas (primeiros rádios de captação de ondas hertzianas, do inicio de 1920), os primeiros Gramophones de Thomas Edison, quatro carros e duas avionetas do Estado Novo que nunca foram mostrados ao público, e milhentos instrumentos importantíssimos no desenvolvimento da Ciência e da técnica entre meados do século XIX e finais de XX, para além deste extraordinário acervo museológico; tendo em conta que ao remexer neste assunto do museu descobri que havia sete funcionários “emparteleirados”, sem trabalho distribuído, e a receber salários, mensalmente, sem que ninguém se importasse com o seu rendimento laboral; tendo em conta a carência de “empreendimentos-âncora” que levem pessoas para a Baixa, porque não juntar os elementos e fazer um “Centro Comercial de Mesteres Antigos –Artes & Ofícios Tradicionais”? Este “centro comercial”, seguindo a linha dos modernos centros de consumo, teria, no entanto, uma diferença: estaria vocacionado apenas para o antigo, para artes e profissões em desaparecimento, como, por exemplo, sapateiros, barbeiros, latoeiros, tanoeiros, etc. Para além disso, ao fim de semana, muitas profissões e jogos tradicionais (como, por exemplo, o vendedor de banha da cobra e o jogo de saltar à corda, entre outros) seriam apresentadas teatralmente. Assim como, e contrariamente a esta interactividade, tendo em mira a preservação museológica de objectos, teria uma parte inactiva, representativa de profissões, onde não faltava a de prostituta, com uma secção apenas dedicada a objectos de culto de índole sexual.
Neste Anteprojecto estava prevista a entrada de mecenas e dadores de arte contemporânea ou objectos antigos coleccionáveis que, preocupados com o fim que levariam as telas, os brinquedos antigos, faianças ou as porcelanas da Vista Alegre, após a morte do coleccionador, poderiam ali dar prolongamento ao seu gosto pelo coleccionismo, e, através do seu nome referenciado, evitariam o espartilhamento pelos herdeiros de algo tão precioso que, durante décadas constituiu o sal da sua existência, o preenchimento de um vazio inexplicável, e, que para além de tudo, levou uma vida a construir.
O coleccionador está para a arte como o caçador está para a presa; pode levar uma vida inteira para conseguir uma peça rara, mas não desiste nunca de a perseguir. Um dia, quando menos espera, cai-lhe nos braços. A seguir a esta luta titânica vem a pergunta: “quem vai dar valor ao que tanto me custou conseguir? Assim que eu fechar os olhos, os meus herdeiros, ávidos por dinheiro, como aves de rapina, inevitavelmente vão vender tudo ao desbarato”.
Como qualquer escritor ou artista em geral, o coleccionador é um ser vaidoso, dividido entre o narcisismo e a alteridade. Para além de objectos para a sua colecção persegue o culto da imagem através do acervo da memória. Para além disso, quer projectar no futuro a sua passagem terrena, através dos objectos que juntou e ser recordado como uma pessoa sensível que, através da pesquisa, a expensas suas, contribuiu para a memória futura de um povo. O seu espólio, no seu sentir, é uma extensão da sua individualidade e pessoa, é a sua própria identidade projectada em peças que lhe lembram o passado, nas suas reminiscências, e o futuro em ser recordado.
Por isso, nos nossos dias, há imensas pessoas que, quer pelos motivos acima apontados, quer por um altruísmo sem descrição, entregam as suas obras, os seus amores de uma vida, para serem preservados e mantidos expostos em museus.
Infelizmente, por um lado, constata-se que, no caso de algumas autarquias, aceitam mas, a seguir, não respeitam a vontade do benemérito. Por outro lado, por uma tremenda ignorância, acabam por não dar valor ao que lhes é dado de mão-beijada. Para piorar, algumas, nem sequer se dão ao trabalho de aceitar.
Para terminar o meu texto, e ainda relativo ao meu Anteprojecto, gostaria de lhe dizer leitor que nenhuma entidade, que citei, se deu sequer ao trabalho de me responder.
Mas não foi a única. Há mais! Conto a seguir, para não maçar.

A MISÉRIA DO INTERIOR

SOMOS CONVIDADOS, ATRAVÉS DE PLACAS SINALIZADORAS, A VISITAR "ALDEIAS TÍPICAS". COMO QUALQUER CURIOSO QUE SE PREZE, VAMOS, E O QUE SE NOS DEPARA? IMENSAS CASAS DE CALCÁRIO EM RUÍNAS QUE FAZ DOER O CORAÇÃO. E AS QUE ESTÃO RECUPERADAS, O RESTAURO FOI FEITO SEM QUALQUER CRITÉRIO. QUE PENA! NÃO HAVERÁ NINGUÉM QUE VEJA A RIQUEZA QUE TÊM ENTRE MÃOS? VALHA-NOS TODOS OS SANTOS DA CAPELA!
DEPOIS HÁ OUTRA QUESTÃO: PORQUE NOS CONVIDAM? PARA VER A MISÉRIA E A DECREPITUDE? SERÁ PARA ISSO? OU, PELO CONTRÁRIO, SERÁ UM "STUDY CASE", EM QUE OS AUTARCAS NOS QUEREM FAZER SENTIR A PENA, O DÓ, E A DOR DE VERMOS ESTE "DESFAZER" DA MEMÓRIA SEM PODERMOS INTERVIR? SERÁ ASSIM UMA ESPÉCIE DE TERAPIA DE CHOQUE, COMO A DIZER-NOS: "VÃO-SE HABITUANDO PORQUE NO FUTURO SERÁ MUITO PIOR!"

(ALDEIA DE BEZERREIRA -CARAMULO)

O PARADOXO

O PASSADO E A MODERNIDADE NA ALDEIA DE BEZERREIRA, CARAMULO.

VOLTO...JÁ!

QUER SABER O QUE É “REGUEIFA”?
FAÇA O SEGUINTE, DIRIGA-SE AO LUSO, ATRAVESSE A VILA EM DIRECÇÃO À FONTE DE SÃO JOÃO, E NUM QUIOSQUE PERTO DE SI ADQUIRA A “REGUEIFA”. É UM BOLO! PENSAVA QUE ERA O QUÊ?...SEU MALANDRECO!

OS SETE ESPECTADORES DO APOCALIPSE

Domingo à noite, dia 24 de Agosto, no Teatro Messias da Mealhada, o cartaz anuncia a sessão para as 21,30: “Batman, o cavaleiro das trevas”.
À hora marcada, para início do filme, entrámos, eu e a minha esposa, e estranhámos a sala vazia. No Balcão éramos os únicos. Olhávamos para baixo, para plateia e não víamos viva alma. Especulativamente, em analogia, pensámos, bom a sala vazia tem a ver com o título do filme: trevas. Só podia ser isso. Veio o intervalo e, para nossa surpresa, afinal não estávamos sós, havia mais cinco espectadores.
E, o que é que isso terá de especial, perguntará o leitor, nos modernos multiplexes também não acontece isso? Acontece sim, é verdade. Mas há uma diferença, no cinema privado o sucesso de uns filmes, na sala ao lado, dão para outros menos concorridos. Chamo à colação o “privado” porque o Teatro Messias é de concessão pública. Foi a Câmara da Mealhada que o recuperou, e reinaugurou em 2001, gastando vários milhares de contos na sua beneficiação e, directamente, faz a sua exploração económica e financeira, através de, entre vários eventos, filmes em cartaz e teatro de revista.
E fez mal? Interroga-me você, meio desconfiado, tentando descortinar onde quero chegar. Não, não fez. Acho que fez até muito bem ao chamar a si o restauro e a revitalização de um edifício que, estando praticamente em ruínas, foi um marco histórico na Mealhada –inaugurado em 18 de Janeiro de 1950, por Messias Baptista, o seu grande impulsionador, para, sem fins lucrativos, servir culturalmente a comunidade Mealhadense, veio a encerrar definitivamente, já num estado decrépito em 1990.
A troco da sua posse a termo, salvo erro, durante cinquenta anos. Respondo ainda mais: ainda bem que o fez, ainda bem que adquiriu o cine-teatro do Luso, e oxalá outras autarquias do país seguissem o exemplo da cidade do leitão e, contrariamente a esta, com uma visão apenas economicista, deixem cair em ruínas os animatógrafos, aos poucos, quase deliberadamente, no esquecimento, daqueles cuja memória estão bem presentes como “Cinema Paraíso”.
Mas, então? Agora é que não percebo mesmo nada onde quer chegar, reclama você. Tenha calma. Eu explico. O executivo bairradino, ao adquirir uma sala de espectáculos, que é um marco importantíssimo na cultura, e custeando as obras de restauro, para uma cidade que de outro modo, através da iniciativa privada seria parcialmente impossível, está perfeitamente de acordo com o que se entende por “serviço público”. O que discordo é que a sua exploração seja deficiente e fique aquém do seu âmbito social. A autarquia, a troco de 3euros, por pessoa, possibilita a todos a facilidade de assistir a um filme actual e de cartaz. Lembro que em qualquer sala multiplex um bilhete custa 5.50euros. Acontece que, num desinteresse atroz, ou talvez não, as pessoas mesmo assim não vão. Então, como não se deslocam, numa sala para três centenas e meia de pessoas, com todos os custos inerentes, luz, pessoal, manutenção do edifício, amortização, nalguns casos, como neste que relato, o filme é projectado para os sete espectadores que referi.
Se, por motivos vários, as pessoas não vão, nesse caso, é preciso que a autarquia, continuando o espírito do “serviço público”, não se fique, de braços cruzados, apenas pela oferta do espaço a troco de uma módica quantia, à espera de quem não prometeu ir. Num gesto sócio-cultural sem discussão, e nos espectáculos que prevê pouca afluência, deveria oferecer bilhetes às juntas de freguesias para que estas os distribuam por quem entendam. Bem sei que logo haverá críticas de que é uma medida eleitoralista, mas o que é que é melhor, do ponto de vista cultural, sabendo que os custos fixos são os mesmos, será ter a sala vazia ou completa, mesmo que seja através de ingressos oferecidos? Penso que esta pergunta é de retórica, não oferecendo contestação.
Não nos devemos esquecer que o concelho da Mealhada é profundamente rústico, de uma ruralidade assente em séculos, e há pessoas, sobretudo reformados, que nunca entraram num cinema. Como não têm hábitos inculcados, evidentemente que a sua não convivência cultural, resultado da sua ignorância e desconhecimento, para eles é completamente desnecessária e despicienda.
Ora, mais uma vez chamando a atenção para o espectro de “serviço público”, estou certo que todos concordamos que criar hábitos nos cidadãos, de leitura, de frequentar museus, de dançar, assistir a peças de teatro, ir ao cinema, é realmente um investimento educacional, um serviço básico que cabe ao Estado despoletar.
O que leva ao desaparecimento de locais de culto da nossa memória é a sua não frequência pelos cidadãos, umas vezes porque não foram criados hábitos desde pequeninos, outras vezes, numa mimética de carneirada, vamos todos atrás de modas consumistas. Quando estes templos de memória encerram, ficando naquele espaço uma cratera, um fantasma de um edifício, um vazio de história que nos toca e fere, abrimos todos a boca de espanto: ahhhh! Que pena!

Parrandboleros

Muito bom!

ACHEI "A ORIGEM DO MUNDO"

("A ORIGEM DO MUNDO" -GUSTAVE COURBET 1866)

Passeava na rua lentamente,
sem ter nada que fazer,
olhava os rostos das gentes,
por entre uma chuva corrente,
tentava adivinhar no rosto, e ler,
se eram ateus ou crentes,
foi então, num raio de sol nascente,
num recanto escuro de prazer,
em sombra perdida de olhares carentes,
encontrei aquela pintura quente,
olhando as gentes que olhavam a correr,
interroguei se acaso eram parentes,
fugiam de mim, dela, como serpente,
saracoteia, em volta antes de morrer,
e eu, sem perceber nada, porque fugia a gente,
daquele paraíso carnal dolente,
imagem que convidava a entrar sem sofrer,
porque é que uma pessoa mente,
nunca diz aquilo que sente,
derrete-se toda para ter,
teatraliza e ilude a gente,
embora diga não querer,
mata pelo desejo que sente,
o gozo pode ser curto e saber,
mas ao desejo não se mente,
vida sem prazer não é viver,
é estar morto clandestinamente.

Vamos lá a ser homenzinhos!!!

"A reunião do executivo da Câmara da Mealhada ficou ontem marcada com o pedido de suspensão de mandato do vereador do PSD João Pires. Depois de Gonçalo Breda Marques, que também suspendeu o seu mandato de vereador há alguns meses, Carlos Marques assume a bandeira “laranja” no executivo camarário de maioria socialista praticamente sozinho, sendo voz corrente nos meandros políticos da Mealhada que a actual comissão política do PSD local, liderada por César Carvalheira, quer “isolar” Carlos Marques, o vereador e militante “laranja” que ousou defrontar em eleições o actual presidente da concelhia (ver caixa)."

In Diário de Coimbra

Sem uma boa oposição não há bons "governos"!

Como quer o PSD oferecer uma alternativa credivel para a nossa autarquia com este tipo de situações?

LUSO: AS OBRAS DE SANTA ENGRÁCIA

O REPRESENTANTE QUE NÃO SE JULGA REPRESENTAR E OS
REPRESENTADOS QUE NÃO DEPOSITAM CONFIANÇA NO REPRESENTANTE.

Segundo a última edição do Jornal da Mealhada (JM), “Após alguns comerciantes do Luso terem enviado uma petição à Câmara Municipal da Mealhada (CMM), no passado mês de Julho, a solicitar apoios e formas de compensação para colmatar os prejuízos que estão a ter com as obras que estão a ser feitas na Fonte de São João e na Avenida Navarro, desta vila, muitos garantiram, à repórter do Jornal da Mealhada, que vão encerrar os seus estabelecimentos comerciais no próximo mês de Setembro.”
Continuando a citar o jornal, “Sabemos que os negócios estão a sofrer uma quebra, a nível nacional, devido à crise que estamos a viver, contudo, aqui no Luso, na altura do verão, o negócio costumava correr bem. Este ano, o negócio está péssimo porque os visitantes queixam-se do barulho e da poluição a que estão sujeitos quando passeiam pela vila”, afirmou uma comerciante que não se quis identificar. E acrescentou: “Mas o mais grave é que da parte da Câmara da Mealhada tinham-nos dito que as obras não iam parar e afinal estão paradas durante quinze dias. O Luso está com um aspecto horrível”.
Continua a notícia no JM, “ (…)Sobre a petição que foi feita por alguns dos comerciantes da freguesia de Luso e entregue na CMM, contactámos Nuno Alegre, representante dos comerciantes e hoteleiros do Luso, que afirmou: “Há pouco tempo estive numa reunião com elementos da Câmara Municipal da Mealhada e fui confrontado com esta petição. Não fazia ideia de que existia e não assinei nada. Não tenho nada a ver com isso”.

Ponham-se a pau!!

"O proprietário de um bar em Mindelo, em Vila do Conde, foi detido, esta quarta-feira de madrugada, por alegadamente ter trancado no estabelecimento, durante 45 minutos, dois militares da GNR que tinham ido ao local após uma denúncia de ruído. "

In Jornal de Notícias

Pois é!!!

PS: é difícil arranjar tema para falar!!!
Não se passa mesmo nada!!! Aproveito e deixo-vos música!

NÃO NOS DEIXES MARTHAS!

(MAIS UM GRANDE ESTABELECIMENTO QUE ENCERRA NA BAIXA)

O velho Marthas, com 98 anos finou-se. Desde a implantação da República, em 1910, que “morava” na Praça Velha, em Coimbra. Se alguém se lembra dele, isto é, se o visitaram nos últimos meses, parecia vender saúde. Gostava de livros, e tudo o que se relacionava com cultura. Ensinava a pintar. Tinha tintas, pincéis, imensos lápis, esferográficas e tudo o que se precisava no escritório.
Gostava tanto do velho Marthas. E vai fazer tanta falta. A Praça do Comércio, sem ele, não voltará a ser a mesma. Morre sem sequer uma homenagem, sem uma oração de despedida. Aposto que morre angustiado com esta “república” desordenada, sem consideração para a maioria dos seus filhos, que, esvaziada de ideais republicanos, “peito-cheio” de ultraliberalismo, se revelou um fiasco para o velho combatente da liberdade de livre-comercializar. Com a sua queda arrasta também um pouco de nós. Só o futuro, aquando da sua ausência sentida, irá mostrar a falta que nos faz a todos.
Como eu gostava do meu amigo Marthas. Era um ícone para toda a Baixa. A sua sabedoria não tinha limites. Tinha várias mulheres. Deixa cinco. Quatro desamparadas, no desemprego, uma delas com um bebé recente. Só uma fica melhor, mantendo o emprego. Quando lhe pergunto porque decidiu o Marthas morrer agora, quase com uma lágrima a saltar, responde: “que quer? Ninguém se importa! 98 anos de história…que se apagam! A dor que sinto, meu Deus! Apesar de tudo, entre as cinco, sou a que fico amparada”.
Por coincidência ou não com o mês da Implantação da República, o Marthas só em 31 de Outubro vai ser trasladado para a Adémia, onde irá ser “enterrado” sem pompa, sem glória, sem circunstância.
Até Outubro próximo vai ser exposto em câmara ardente e, em pungidos lacrimejantes, vai ouvir de si, que pouco o visitou em vida, de outros que nunca se dignaram entrar na sua alma, no velho edifício de seiscentos, com colunas e capitéis em pedra centenária de Ançã, de mim, com cara sofrida, mas que fui pouco amigo, frases sentidas no género: “não nos deixes Marthas!”
Mais um que nos deixa. Haja alguém que evite esta razia.
PAZ À SUA ALMA!

O RETIRAR DA PALAVRA

Segundo o Diário de Coimbra de hoje, em título de primeira página, “Vereador fica sem palavra e demite-se em plena reunião”.
“Álvaro Seco demitiu-se do cargo de vereador responsável pela Protecção Civil e pela Companhia de Bombeiros Sapadores da Câmara Municipal de Coimbra. Eleito pelo PS nas autárquicas de 2005, Seco entregou o pelouro a Carlos Encarnação, depois do presidente do município lhe ter retirado a palavra na sequência de uma discussão, que começou com a abordagem à instalação de uma Central Térmica de Ciclo Combinado de Taveiro, mas que acabou com a co-incineração “metida ao barulho (…)”.
A co-incineração, para além da contestação de que não devem ser queimados resíduos perigosos em Souselas, nesta discussão pueril, com custos elevadíssimos para o ambiente e para o país, que se arrasta há demasiados anos, depois de queimar um executivo (Manuel Machado, 1994-2002), desta vez incinerou um vereador.
Em contracorrente, em minha opinião, a co-incineração tem sido tratada, e aproveitada, em Coimbra, como um problema político, de luta partidária, de interesses pessoais, sem ter em conta os superiores interesses do país.
Entretanto, no vai-e-vem de recursos para o Tribunal Administrativo, a vizinha Espanha, recebendo as milhares de toneladas de lixo tóxico, e esfregando as mãos de contentamento, exclama: “discutam à vontade “portuguesitos”, tenham calma, até chegarem à conclusão que o melhor local de implantação para a co-incineração é Marte, nós recebemos os vossos dejectos de braços abertos…nuestros hermanos!”

COMÉRCIO TRADICIONAL: UMA MENTALIDADE TACANHA

Hoje, 17 de Agosto, ao ler no jornal PÚBLICO a notícia com o título “Associação Comercial de Viseu está a rever o modelo da iniciativa Noites Brancas, onde se lê, a determinado passo que “esta Associação Comercial do Distrito de Viseu (ACDV) está a repensar o formato das Noites Brancas, depois da fraca adesão por parte dos lojistas do centro histórico da cidade à última edição da iniciativa. As Noites Brancas de Viseu, decorreram nas sextas-feiras do período entre 11 de Julho e 8 de Agosto passado, só contaram este ano com meia dúzia de comerciantes que aceitaram prolongar o horário de funcionamento dos estabelecimentos até às 23h00.” Relembro que o conceito “Noites Brancas” é um formato importado de outros países no sentido de representar para o comércio tradicional uma espécie de pedrada no charco, para que através do movimento alegórico, de animação e artes, conjuntamente com o comércio aberto nesses dias, até quase ao bater da meia-noite, o consumidor perceba que ali, nos centros históricos, vive e sobrevive e sobretudo trabalha gente.
Continuando a citar o PÚBLICO (…) “os comerciantes justificam que não vale a pena prolongar os horários dos estabelecimentos, por não acreditarem que, durante a noite, vendam mais do que durante o dia. “Não há clientes”, atira uma das lojistas da Rua Direita. Explica que abrir as portas do estabelecimento para além do horário habitual a impediria de jantar. A outra hipótese implicaria pagar horas extraordinárias ao único empregado que ainda mantém. O fraco volume de negócios dos últimos anos obrigou-a a reduzir o número de funcionários de seis para um. Aquele que resistiu à crise só ainda não foi despedido porque “não há dinheiro para lhe pagar a indemnização”, acrescenta a mesma lojista.”
Vamos por partes. Primeiro, como ressalva de interesses, sou comerciante. Trabalho no comércio desde os meus 16 anos (tenho 51). E digo isto para que se não pense que sou uma andorinha esvoaçante a comentar um assunto de que tenho informação mas não possuo conhecimento. Noutras áreas é verdade, que, como outras pessoas que escrevem, só possuo mesmo a informação e comento-a como se fosse um grande teórico, sejamos honestos. Não é o caso aqui. Passando a imodéstia, sei do que falo.
E, ao ler este texto do jornal, não fico surpreendido. Um dos maiores problemas do comércio de rua é a falta de fé, acoplada com uma mentalidade tacanha, residual no “deve” e “Haver”. Para além da campainha da máquina registadora não conhecem mais nada. A maioria destes comerciantes (velhos, com toda a carga negativa do tempo que a frase possa ter) herdaram os negócios dos pais. Não foram eles que os criaram, se assim fosse talvez pensassem de uma outra maneira. Se os seus parentes hipoteticamente viesse outra vez à terra iriam ensinar-lhes que o comércio é realmente uma profissão mercantil, mas, acima de tudo, é uma arte, onde a sensibilidade e a sua razão de ser é o bem comum. “Negócio” é, como sabemos, a negação do ócio. Aquele que, em vez do lazer, do descanso, da preguiça e da inacção, opta pelo trabalho, pela construção, mesmo assente nas mais-valias, busca, é certo, o seu interesse individual, mas, nesta prossecução egoísta, como dizia Adam Smith, no século XVIII, “todos os indivíduos são levados, como que por uma mão invisível, a atingir o melhor benefício comum”. A propagação do consumo é o único fim e propósito de toda a produção e é através dele que se atinge um estádio de desenvolvimento imparável como o dos nossos dias. Comerciar é uma profissão que remonta ao início da humanidade. Lembremo-nos de povos da Antiguidade, que foram grandes viajantes expansionistas de todo o globo –muito antes dos descobrimentos portugueses-, os Gregos e os Fenícios, que, nas suas trocas, por artes e manhas se elevaram na classe social e, na História Universal, da lei da morte se libertaram.
Ora se esta gente, esta classe de comerciantes contemporâneos, só pensa em si mesma, no seu umbigo, nada dá sem receber em dobro, como poderão eles crescer? Se só vêem o imediato –negócio, negócio-, como podem eles contribuírem para o bem comum? Se acreditarmos no princípio de que só cresce quem reparte, logo estas pessoas, inevitavelmente, estarão condenadas a desaparecer.
E se tenho este parecer, não se pense que não continue a reivindicar urgentes apoios do governo para estas e outras pequenas empresas para que, através da sua sobrevivência, mantenham os vários empregos familiares e assim prescindam do apoio do Estado no tocante a subsídio de desemprego.
Mas, se para estas pessoas, que para além da máquina registadora não existe mais mundo a repartir, só interessa a sua gaveta, como é possível sair desta crise, mesmo que o governo intervenha? Para estes comerciantes, que nem amostras são dos antigos grandes beneméritos, as zonas onde estão inseridos são apenas para extrair ou sugar. Actuam como parasitas. Servem-se da cidade do mesmo modo que alguém se serve de uma prostituta, ou seja, sem qualquer respeito pela sua intrínseca dignidade.
A crise no comércio tradicional não é só comercial é essencialmente social e os resultados estão à vista de todos. Admite-se que, nos tempos difíceis que se vivem, as lojas continuem a encerrar às 19 horas em ponto? Admite-se que continuem a encerrar das 13 às 15horas? Admite-se que continuem a encerrar ao sábado às 13 horas?
O comércio, enquanto grande instituição de mérito histórico, prescinde desta gama de comerciantes pacóvios, preguiçosos, de mentalidade rasteira e ultrapassada. Encerrem as vossas lojas quanto antes e dêem lugar a gente nova, com garra e vontade de trabalhar e desenvolver as cidades, vilas e aldeias.
Olhem, vão bugiar! É o mínimo que, a praguejar, depois de ler a notícia, posso escrever.

Dazkarieh

Muito Bom!

A revolução na tradição!

HISTÓRIAS DA MINHA ALDEIA (31): UM TIRO PARA TODA A VIDA

(A CAPELINHA DAS ALMINHAS EM BARRÔ. TÃO PEQUENINA EM EDIFICADO MAS TÃO GRANDE NA ESSÊNCIA DAS GENTES DESTA TERRA)



Era terça de Carnaval, naquele longínquo dia de 23 de Fevereiro de 1982. Normalmente, em Barrô, na minha aldeia, o dia era mais um igual, no calendário, que passava a correr. Há quem diga que no Entrudo os tristes, durante o ano, enfiam a máscara e, nos três dias de folia, tornam-se alegres e capazes das graças mais audazes. Porém, ou para desmentir o adágio ou não, a verdade é que os habitantes do meu lugar de eleição sendo tristes todo o ano, mesmo no carnaval continuavam a sê-lo. Raramente alguém se mascarava. De vez em quando havia excepções, é verdade, mas o habitual era esta quadra ser igual a uma outra qualquer.
Naquela terça, que o meu amigo Jorge, filho do “Zé” Maria Barbeiro, jamais esquecerá, o então rapaz, com 19 anos, cheio de força na guelra, iria concretizar uma ideia que, nos dias antecedentes, lhe andava a matutar na cabeça: iria fazer, no lugar, um dia diferente. Na sua casa, tinha um foguete que tinha crescido do dia de Páscoa do ano anterior e deixado pelo Manuel “Fanangueiro”. Quase sempre era este homem que mandava os petardos para o ar no dia das festas da aldeia. Numa militância continuada, tal como no Rio de Janeiro, em 20 de Janeiro, dia e mês da festa de São Sebastião, padroeiro do lugar, na festa de São José, padroeiro dos trabalhadores e da família, ou nas Alminhas, uma pequena capelinha onde, a caminho dos campos do Ribeiro ou da Lapa do sino, os assalariados deixavam uma pequena oração às almas dos que partiram. Nesse tempo, no início da década de 1980, esta pequena ermida estava isolada das restantes casas da população. Hoje, para o bem e para o mal –quanto a mim mal, deveria ter sido salvaguardado um pequeno terreiro em volta- esta pequena edificação está rodeada de casas, retirando-lhe a grandiosidade espiritual merecida. Um dia destes descreverei a importância que este pequeno templo teve na minha infância. Era nele que, enquanto criança, a caminho da escola primária da Lameira de S. Pedro, eu depositava as minhas esperanças, os meus medos e os pedidos de auxílio. Interessantíssimo, a meu ver, através da negociação e das promessas a cumprir: Alminhas, se me ajudares no ponto escrito, faço isto, se me ajudares a cumprir aquela tarefa farei aquilo.
Voltando ao Jorge, no dia de Carnaval de 1982, como tinha lá em casa um foguete de rebentamento foi convidar o Carlos “Maçãs” e o João Morais para, juntos, lançarem o foguete –para quem não souber, é um petardo pirotécnico ou de artifício composto por uma pequena quantidade de explosivo e de um pavio, que enrolado a uma cana, e depois de se incendiar a mexa, iniciando a combustão, eleva-se no ar e provoca um ou vários rebentamentos em forma de tiro. Estes artefactos ruidosos desde sempre foram muito usados nas aldeias de todo o Portugal para publicitar as festas populares, romarias ou celebrações eucarísticas. Era do conhecimento popular que onde estoirasse um foguete –e ouvia-se a dezenas de quilómetros- havia festa com certeza, numa aldeia portuguesa.
Mas o Jorge, fruto da sua pouca idade ou não, não tinha nem os cuidados nem a mestria do “fanangueiro”. E, para aumentar a negligência, retirou a bomba com explosivo da cana. Qualquer mestre em lançar foguetes sabe que um petardo sem cana é como uma arma carregada, pronta a disparar, nas mãos de uma criança. Assim que tocar no gatilho explode. E foi o que aconteceu, o Jorge incendeia o pavio, como não tinha cana direccional que o faz elevar no ar, em segundos explodiu ali mesmo, no meio das suas mãos. A sua mão direita desapareceu em bocados naquele fatídico dia de Entrudo, já lá vão mais de vinte e cinco anos. O Carlos “Maças” ficou com problemas de otorrinolaringologia, afectando-lhe sobretudo o aparelho auditivo para toda a vida. Felizmente que ao João Morais nada aconteceu para além de um grandessíssimo susto.
O que era para ser uma celebração carnavalesca diferente, na aldeia, tornou-se um dia de dor e marcante para toda a vida do Jorge.

PENSAR A RIR DE COISAS SÉRIAS...

Há bocado estacionei o meu popó num parque gratuito, junto ao Estádio Universitário, em Coimbra . Há muitos anos que conheço o arrumador (residente) daquele parque. Foge um pouco ao estereótipo comum. É um homem de cerca de 40 anos, bem vestido, de tez rosada e de constituição física robusta. Hoje vestia uma t-shirt azul e uns calções tipo bermudas. Não fosse o boné na cabeça, com a chapa de arrumador, e dir-se-ia um qualquer turista em trânsito.
Quando procurava um lugar, logo ele, solícito, aproximou-se, em passo de corrida, levou-me até um lugar vago. Pelo gesto, senti-me na obrigação de o recompensar e dei-lhe uma moeda. Foi então, sem que inicialmente eu não percebesse porquê, que, em altos gritos, ele soltou um chorrilho de pragas: “vão trabalhar malandros! A culpa não é vossa, é do governo, que vos dá o Rendimento Social. Vão para as obras! Aqui não se vende droga!”. Depois, já mais assertivo, vira-se para mim e exclama: “Homessa!, há tantos anos aqui e agora vem para aqui estes mostrengos”.
Se inicialmente eu não percebia nada, e com os meus botões pensava: o homem passou-se dos carretos, deve ser do sol, se bem que, diga-se, o astro-rei, neste Agosto, até está demasiado complacente com os humanos. Foi então que, olhando para o lado, me apercebi da razão da ira do arrumador. Estava ali o busílis de se sentir ameaçado. O seu espaço territorial, o seu universo, tinha sido invadido por dois rapazes na casa dos vinte e poucos anos, presumivelmente toxicodependentes. Um, pelo aspecto, seria declaradamente. O outro deixava dúvidas.
À medida que eu contornava o meu carro, ao meu lado, o arrumador residente, não sei se talvez por se sentir mais forte, continuou a agredir verbalmente a concorrência. Agora já lhes oferecia pancada: “saiam daqui seus caramelos antes que eu perca a paciência e vos parta o focinho”, vociferava o homem. O invasor com melhor aspecto, na maior das calmas, respondia: “isso é o que tu querias, mas não és capaz! Mandas-me trabalhar? E tu, com esse arcaboiço todo, que é que fazes aqui?”
A verdade é que a calma do rapaz devia ter desconcertado o residente e reparei, que á medida que vociferava, ia, sorrateiramente, se deslocando, não fosse o diabo tecê-las.
Paulatinamente, fui-me afastando e fui a pensar neste incidente. Quantas vezes, acusando os outros de usar os mesmos métodos que empregamos, porque nos julgamos melhores, naturalmente, achamos que estamos certos. O mal e o erro é sempre dos outros.
Para uns, somos uma ideia, um projecto, daquilo que gostaríamos de ser. Por um lado, vivemos permanentemente no passado. O passado é assim uma espécie de espelho onde reflectimos toda a nossa existência. Quando temos consciência da nossa imperfeição, da nossa finitude, enquanto seres mimeticamente iguais a outros como nós, neste espelho, como folha de balanço dividida entre o “deve e o “haver”, analisamos todos os nossos actos, as nossas acções, boas ou más. Através dessa percepção intuitiva será possível tornarmo-nos melhores amanhã. Quem assim procede sabe, e sente, que o bem, para além da felicidade que proporciona a quem o recebe, dá um imenso bem-estar a quem o pratica. E, se na aparência, isto são lamentos de conversão religiosa, é puro engano. Antes das religiões havia o homem, e este sentimento é imanente à sua condição antropológica.
Para outros, que não perdem tempo a pensar nisso, acham que tudo o que fizeram foi sempre a consequência dos actos dos outros. Como autómatos, narcisistas individualistas, caminham na vida como se fossem os bons. Para estes a sua vida projecta-se no futuro. Para eles não existe arrependimento ou contrição. Não partem nem repartem. Vivem de si e para si e alimentam-se da vingança. Pagam sempre o mal em dobro. Projectam no seu semelhante a sua frustração e insatisfação. O próximo é o culpado de tudo. Do seu insucesso, na escola, nos negócios, nas relações. No limite podem acusar Deus. Barafustam com o Mestre. Afinal até vão à missa e, quase sempre, dão uma moedinha ao indigente à porta do santuário. Quando este, passando a bola, retribui “que Deus lhe pague senhor!”, imediatamente, para estas pessoas, o Criador fica em dívida. Por isso não entendem o incumprimento.
A vingança é, sem sombra de dúvidas, o acto mais rasteiro e mesquinho de qualquer ser humano. Quem não é capaz de perdoar, e, por outro lado é alguém que permanentemente se auto-desculpabiliza, é uma pessoa perigosa. Dessa pessoa, a qualquer momento, podemos esperar tudo.
E, afinal, conhecemos tantas pessoas assim, não é?

Entrevista a Pedro Machado, presidente da Entidade Regional de Turismo do Centro

"A visibilidade turística do Luso-Buçaco passará a ser muito maior"


In Jornal da Mealhada


Não é difícil!

Vale a pena ler a entrevista. Pelo menos eu concordo com as ideias...

As medalhas fogem...

Teremos que esperar por Obikwelu para conseguir as medalhas?

Esperemos ter mais sorte no atletismo que nas restantes modalidades...